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Quels sont les enjeux d’habiter et de cohabiter dans un Nord en changement ? En quoi la nordicité, la géographie et les cultures sont-elles déterminantes dans l’expérience du Nord ? Comment les populations nordiques redéfinissent-elles et réaffirment-elles le Nord ? Quels rapports les nouveaux résidents du Nord entretiennent-ils avec les populations locales, qu’elles soient autochtones, allochtones, anciennes, nouvelles, ou de passage? Comment s’y déclinent les relations interculturelles ? Comment expliquer les fortes mobilités qui marquent, de tout temps, les modes d’habiter nordiques ? Quels sont les facteurs d’attraction, de rétention et de répulsion des populations nordiques et de celles qui aspirent y vivre ?

Plus encore, comment réaliser un développement inclusif et respectueux du Nord en dépassant les rapports de force qui marquent ce territoire interculturel sensible, notamment entre Autochtones et non autochtones, Nord et Sud, tradition et modernité, préservation et exploitation, ancrage et mobilité ?

Ces questions sont à la source des travaux du Groupe de recherche sur les migrations, les mobilités et la cohabitation dans le Nord.


Les terres et les eaux sur lesquelles nous nous trouvons et celles du Nord où nous travaillons font partie de territoires ancestraux qui, depuis les temps immémoriaux jusqu’à aujourd’hui, servent de lieu de vie, de rencontres et d’échanges entre les nations et les peuples autochtones, notamment les Innus, Eeyouch (Cris), Naskapis, Anishinabeg (Algonquins), Atikamekw, Kanien’kehá:ka (Mohawk), Hurons-Wendats, Mi’gmaq, Malécite, Abénaquis, Inuit, et d’autres nations qui y vivent à présent. Nous reconnaissons les conséquences passées et actuelles du colonialisme sur ces terres et ces eaux et nous travaillons activement à leur décolonisation.

Cette formule de reconnaissance territoriale s’inspire de celles adoptées par les membres du GRIAAC/CIÉRA-MTL (UQAM et Université de Montréal) et de l’Université Laval.


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